中國特色社會(huì)主義理論體系-鄭州市第一〇二高級(jí)中學(xué)

        中國特色社會(huì)主義理論就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。它們之間既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，既有建設(shè)中國特色社會(huì)主義這一共同主題，又科學(xué)地回答了不同時(shí)期不同階段所面臨的新矛盾和新問題，是一個(gè)相互銜接、相互貫通的科學(xué)理論體系。
基本含義
　　十七大報(bào)告明確指出：“中國特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。”其中，鄧小平理論是中國特色社會(huì)主義理論體系的開拓和奠基之作，“三個(gè)代表”重要思想是中國特色社會(huì)主義理論體系中承上啟下的中間環(huán)節(jié)，科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想是中國特色社會(huì)主義理論體系的最新理論成果。它們之間既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，既有建設(shè)中國特色社會(huì)主義這一共同主題，又科學(xué)地回答了不同時(shí)期不同階段所面臨的新矛盾和新問題，是一個(gè)相互銜接、相互貫通的科學(xué)理論體系。恩格斯說：“我們的理論不是教條，而是對(duì)包含著一連串互相銜接的階段的發(fā)展過程的闡明。”（《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第680頁）中國特色社會(huì)主義理論體系是個(gè)大體系、大范疇。社會(huì)主義是一個(gè)很長的歷史階段，在今后社會(huì)主義歷史階段中所形成的馬克思主義中國化的理論成果也都屬于中國特色社會(huì)主義理論體系的范疇。
 
主要內(nèi)容：
 
　　中國特色社會(huì)主義理論體系，在新的時(shí)代條件下系統(tǒng)回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論實(shí)際問題。科學(xué)地闡明了中國特色社會(huì)主義的思想路線、發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展戰(zhàn)略、依靠力量、國際戰(zhàn)略、領(lǐng)導(dǎo)力量等重大問題，是貫通馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，覆蓋經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、國防、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、祖國統(tǒng)一、黨的建設(shè)等方面的系統(tǒng)的科學(xué)理論體系。這個(gè)理論體系，創(chuàng)造性地提出了一系列新的重大理論觀點(diǎn)和戰(zhàn)略思想，從而實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第二次歷史性飛躍。

 
一、中國特色社會(huì)主義理論體系的精髓

　　中國特色社會(huì)主義理論體系的精髓是解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)。解放思想、實(shí)事求是是馬克思主義思想路線的本質(zhì)要求，是中國特色社會(huì)主義理論體系的精髓。把馬克思主義普遍真理和我國具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的路，發(fā)展中國特色社會(huì)主義。解放思想是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的一大法寶，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)，求真務(wù)實(shí)是黨的思想路線的核心。這一理論豐富和發(fā)展了馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學(xué)思想。
1.主題——發(fā)展
　　發(fā)展是當(dāng)今世界兩大主題之一；發(fā)展是硬道理，對(duì)發(fā)展中國特色社會(huì)主義具有決定意義；堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明兩手抓。發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)；堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與人的全面發(fā)展相統(tǒng)一；正確處理好改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系。深入貫徹落實(shí)以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀；聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展；堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展；走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。這一理論豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展的思想。中國特色社會(huì)主義理論體系的核心——以人為本　以人為本是黨的根本宗旨和執(zhí)政理念的集中體現(xiàn)，是中國特色社會(huì)主義理論體系的核心。把“人民擁護(hù)不擁護(hù)”、“人民贊成不贊成”、“人民高興不高興”、“人民答應(yīng)不答應(yīng)”，作為各項(xiàng)方針政策的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享；要把解決人民群眾切身利益問題放在首位，使全體人民朝著共同富裕的方向穩(wěn)步前進(jìn)。這一理論豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義根本目的的思想。
　　中國特色社會(huì)主義理論體系的理論基礎(chǔ)是社會(huì)主義初級(jí)階段，社會(huì)主義初級(jí)階段是中國特色社會(huì)主義理論體系的理論基礎(chǔ)。我國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。一切從社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)，正確認(rèn)識(shí)和把握新世紀(jì)新階段我國發(fā)展的階段性特征。始終不渝地堅(jiān)持社會(huì)主義初級(jí)階段“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展階段的思想。
 
2.本質(zhì)
　　發(fā)展中國特色社會(huì)主義，最重要的是搞清楚什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義。社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩級(jí)分化，最終達(dá)到共同富裕。中國特色社會(huì)主義的發(fā)展目標(biāo)，是建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，這是社會(huì)主義本質(zhì)的體現(xiàn)。這一理論豐富和發(fā)展了馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義的思想。
 
3.根本任務(wù)
　　社會(huì)主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力；堅(jiān)持發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。實(shí)施科教興國戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國戰(zhàn)略和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家是國家發(fā)展戰(zhàn)略的核心。這一理論豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義歷史任務(wù)的思想。
 
4.發(fā)展動(dòng)力
　　改革開放是中國特色社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力。改革是中國的第二次革命，是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展；改革是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)全方位改革。中國的發(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展也離不開中國；拓展對(duì)外開放廣度和深度，提高開放型經(jīng)濟(jì)水平。把“三個(gè)有利于”作為改革開放和各項(xiàng)工作總的出發(fā)點(diǎn)和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。改革開放是發(fā)展中國特色社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。這一理論豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展動(dòng)力的思想。
 
5.發(fā)展戰(zhàn)略與總體布局
　　發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須實(shí)行“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略；全面建成小康社會(huì)是黨到2020年的奮斗目標(biāo)，是全國各族人民的根本利益所在。按照中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)。這一理論豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的理論。

6.建設(shè)方面
經(jīng)濟(jì)
　　計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。實(shí)現(xiàn)國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，是對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展的關(guān)鍵。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村。這一理論豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的思想。
政治
　　人民民主是社會(huì)主義的生命，發(fā)展社會(huì)主義民主政治是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)。發(fā)展社會(huì)主義民主，健全社會(huì)主義法制。堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一，堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度。深化政治體制改革。擴(kuò)大人民民主，保證人民當(dāng)家作主。這一理論豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義民主政治建設(shè)的思想。
文化
　　社會(huì)主義文化建設(shè)是中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的重要組成部分。社會(huì)主義不僅要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明。要培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人。堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，提高國家文化軟實(shí)力。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚，弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園。這一理論豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的思想。
社會(huì)
　　建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求。民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的總要求。堅(jiān)持共同建設(shè)、共同享有的原則，以改善民生為重點(diǎn)加快社會(huì)建設(shè)。努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，推動(dòng)建設(shè)和諧社會(huì)。這一理論豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)形態(tài)建設(shè)的思想。
軍事
　　國防和軍隊(duì)建設(shè)，在中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局中占有重要地位。建設(shè)強(qiáng)大的現(xiàn)代化正規(guī)化的革命軍隊(duì)。適應(yīng)世界軍事變革發(fā)展的要求，走中國特色的精兵之路。統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)建設(shè)與國防建設(shè)，在全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)富國與強(qiáng)軍統(tǒng)一，全面履行黨和人民賦予的新世紀(jì)新階段軍隊(duì)歷史使命。這一理論豐富和發(fā)展了馬克思主義軍事思想。
祖國統(tǒng)一
　　“一個(gè)國家，兩種制度”是實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一的戰(zhàn)略構(gòu)想；在一個(gè)中國的前提下，國家主體堅(jiān)持社會(huì)主義制度，香港、澳門、臺(tái)灣保持原有資本主義制度長期不變，按照這個(gè)原則推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)祖國和平統(tǒng)一。香港、澳門回歸祖國，表明“一國兩制”具有強(qiáng)大生命力；全力支持香港、澳門特別行政區(qū)政府依法施政。在一個(gè)中國原則基礎(chǔ)上，協(xié)商正式結(jié)束兩岸敵對(duì)狀態(tài)，達(dá)成和平協(xié)議。以《反分裂國家法》為法理依據(jù)，反對(duì)一切“臺(tái)獨(dú)”和分裂活動(dòng)。這一理論豐富和發(fā)展了馬克思主義國家學(xué)說。
外交戰(zhàn)略
　　世界處于大變革大調(diào)整之中，和平和發(fā)展是時(shí)代的兩大主題。中國堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，維護(hù)國家主權(quán)安全和發(fā)展利益，始終不渝走和平發(fā)展道路，推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。始終不渝奉行互利共贏開放戰(zhàn)略，既通過維護(hù)世界和平發(fā)展自己，又通過自身發(fā)展維護(hù)世界和平。這一理論豐富和發(fā)展了馬克思主義對(duì)外政策思想。
黨的建設(shè)
　　中國共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)核心，黨的建設(shè)是建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的關(guān)鍵。適應(yīng)長期執(zhí)政和改革開放的新要求，不斷加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。切實(shí)加強(qiáng)黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、制度建設(shè)、反腐倡廉建設(shè)，不斷提高黨的創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力，使黨始終堅(jiān)持“三個(gè)代表”重要思想。以加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)為主線，以改革創(chuàng)新精神全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。這一理論豐富和發(fā)展了馬克思主義建黨學(xué)說。

 
二、歷史回顧

 
　　中國特色社會(huì)主義理論體系，包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論。[1]
　　毛澤東時(shí)代——對(duì)適合中國國情的社會(huì)主義道路的探索，始于以毛澤東為核心的中國共產(chǎn)黨第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體。
　　20世紀(jì)50年代中期，中國社會(huì)主義改造基本完成、開始全面建設(shè)社會(huì)主義的時(shí)候，毛澤東提出，在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們要進(jìn)行馬克思主義與中國實(shí)際的第二次結(jié)合，找到在中國進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的正確道路。毛澤東的這種探索進(jìn)行得斷斷續(xù)續(xù)而且艱難曲折，但卻取得了一些積極的思想成果，其中尤以《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等論著中提出的一些重要思想最為突出。毛澤東號(hào)召全黨認(rèn)真學(xué)習(xí)和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，1959年底至1960年春，他帶領(lǐng)部分理論家和工作人員到杭州，集體用一個(gè)多月的時(shí)間讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》，在《讀蘇聯(lián)<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書>談話記錄的論點(diǎn)匯編》的第七部分中，毛澤東提出：“建設(shè)社會(huì)主義，原來要求是工業(yè)現(xiàn)代化，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，科學(xué)文化現(xiàn)代化，現(xiàn)在要加上國防現(xiàn)代化。”這是毛澤東第一次完整的表述“四個(gè)現(xiàn)代化”的思想。毛澤東對(duì)適合中國國情的社會(huì)主義道路、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的艱辛探索，為中國共產(chǎn)黨在以后實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本理論和中國實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造了前提。
　　鄧小平時(shí)代——以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義理論體系。
　　黨的十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平為核心的中國共產(chǎn)黨第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體首先重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，科學(xué)評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想，把中國共產(chǎn)黨和中國的工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，實(shí)行改革開放，在領(lǐng)導(dǎo)中國共產(chǎn)黨和中國人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐中，創(chuàng)立了鄧小平理論，制定了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則、堅(jiān)持改革開放的基本路線，開辟了建設(shè)中國特色社會(huì)主義的新道路，賦予中國社會(huì)主義和民族復(fù)興的偉大事業(yè)以新的起點(diǎn)與動(dòng)力。
　　鄧小平理論包含有一系列具有開創(chuàng)性的思想，而首要的基本問題，揭示社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕，從而把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平。鄧小平理論強(qiáng)調(diào)只有社會(huì)主義才能救中國和發(fā)展中國，但社會(huì)主義必須是切合中國實(shí)際的有中國特色的社會(huì)主義，而中國最大的實(shí)際就是中國處于、并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段：由于國內(nèi)的因素和國際的影響，階級(jí)斗爭還在一定范圍內(nèi)長期存在，在某種條件下還可能激化，但已經(jīng)不是主要矛盾，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾才是社會(huì)的主要矛盾，一切都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，根據(jù)這個(gè)實(shí)際去制定規(guī)劃。鄧小平理論把社會(huì)主義社會(huì)改變生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)需要的部分的改革，看作是一場(chǎng)社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展的革命，并提出了判斷改革得失成敗的“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，即：主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平。與此同時(shí)，鄧小平同志又以馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，作出了堅(jiān)持實(shí)行對(duì)外開放的科學(xué)決策，他指出“搞社會(huì)主義，中心任務(wù)是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，一切有利于發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的方法，包括利用外資和引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)，我們都采用”。鄧小平同志還在思考用什么方法才能更有效地發(fā)展生產(chǎn)力的時(shí)候，提出了社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的思想，從根本上破除了把計(jì)劃和市場(chǎng)看作是社會(huì)基本制度范疇的思想束縛，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的形成奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，使市場(chǎng)在國家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用。這樣，鄧小平理論就在第一次比較系統(tǒng)地初步回答中國這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義等一系列基本問題中，開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的第二次飛躍。
　　江澤民時(shí)代——以江澤民為核心的中國共產(chǎn)黨第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，以“三個(gè)代表”重要思想繼承、發(fā)展了中國特色社會(huì)主義，并成功地把它推向21世紀(jì)。
　　以江澤民同志為核心的中國共產(chǎn)黨第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，堅(jiān)持毛澤東思想、鄧小平理論的指導(dǎo)，堅(jiān)持改革開放，與時(shí)俱進(jìn)，提出“中國共產(chǎn)黨必須始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表最廣大人民的根本利益”的“三個(gè)代表”重要思想，帶領(lǐng)中國共產(chǎn)黨和中國人民捍衛(wèi)和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義事業(yè)，并成功地把它推向21世紀(jì)。“三個(gè)代表”重要思想緊密結(jié)合時(shí)代發(fā)展的新形勢(shì)、我國廣大人民群眾的新要求、我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新實(shí)踐，在鄧小平理論的基礎(chǔ)上，從改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍等各個(gè)方面，在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、發(fā)展戰(zhàn)略、根本目的、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、依靠力量、國際戰(zhàn)略以及新時(shí)期黨的建設(shè)等問題上，用一系列緊密聯(lián)系、相互貫通的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題，創(chuàng)造性地回答了在新的歷史條件下建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題。作為加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大思想理論武器，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的根本指針，“三個(gè)代表”重要思想繼續(xù)引領(lǐng)著中國特色社會(huì)主義的航船沿著正確的方向破浪前進(jìn)。
　　胡錦濤時(shí)代——以胡錦濤為總書記的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)集體提出科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義理論體系。
　　在改革開放以來的新時(shí)期，中國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了巨大成就，既面臨著可以大有作為的戰(zhàn)略機(jī)遇期，又面對(duì)著由于以高投入、高消耗、高排放、低效率、低產(chǎn)出為特征的粗放經(jīng)濟(jì)增長方式與能源、資源、環(huán)境的矛盾日益尖銳以及在發(fā)展過程中貧富差距不斷拉大等的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的矛盾凸顯期。以胡錦濤為首的中國共產(chǎn)黨從自身和中國國家事業(yè)發(fā)展的全局出發(fā)，總結(jié)中國發(fā)展實(shí)踐，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求，提出了科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)一步回答了什么是發(fā)展、為什么發(fā)展和怎樣發(fā)展等中國面臨的問題，賦予馬克思主義關(guān)于發(fā)展的理論以新的時(shí)代內(nèi)涵和時(shí)代特色，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義理論體系。
　　科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展。它是用來指導(dǎo)發(fā)展的，不能離開發(fā)展這個(gè)主題，所以要牢牢抓住發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國第一要?jiǎng)?wù)，聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，著力把握發(fā)展規(guī)律，創(chuàng)新發(fā)展理念，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，破解發(fā)展難題，提高發(fā)展質(zhì)量和效益。科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，走共同富裕的道路，讓發(fā)展的成果惠及全體人民、由人民共享。科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)。要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步；要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放，推進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)；要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅(jiān)持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，使人民在良好的生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)和生活，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)永續(xù)發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀的根本方法是統(tǒng)籌兼顧，要正確認(rèn)識(shí)和處理中國特色社會(huì)主義事業(yè)中一系列重大關(guān)系，要統(tǒng)籌中央和地方的關(guān)系，統(tǒng)籌個(gè)人和集體、局部和整體、當(dāng)前和長遠(yuǎn)利益，充分調(diào)動(dòng)各方面的積極性。要統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個(gè)大局。既要總攬全局、統(tǒng)籌規(guī)劃，又要抓好牽動(dòng)全局的重要工作、事關(guān)群眾利益的突出問題，著力推動(dòng)、重點(diǎn)突破。在國內(nèi)推進(jìn)保障和改善民生、促進(jìn)社會(huì)公平正義的和諧社會(huì)建設(shè)，在國際上和各國人民攜手努力推動(dòng)持久和平、共同繁榮的和諧世界建設(shè)。

三、思想內(nèi)涵

　　黨的十七大報(bào)告使用了“中國特色社會(huì)主義理論體系”這樣一個(gè)特別重要的新概念，并對(duì)這個(gè)概念的思想內(nèi)涵作出了科學(xué)界定。
整合和統(tǒng)稱
　　十七大報(bào)告：中國特色社會(huì)主義理論體系，“就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。”這個(gè)界定，指明了中國特色社會(huì)主義理論體系的時(shí)間和空間范圍。從時(shí)間講，這個(gè)理論體系是中國共產(chǎn)黨人在改革開放以來繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化的最新理論成果的統(tǒng)稱；從空間講，是對(duì)鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大理論成果的整合。中國共產(chǎn)黨十七大將上述幾個(gè)重大的具有指導(dǎo)思想地位的理論成果統(tǒng)一用“中國特色社會(huì)主義理論體系”來表示，揭示了這幾個(gè)理論成果的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，闡明了這幾個(gè)理論成果在更大的理論體系中的歸屬。
統(tǒng)一相承
　　從一般意義上，凡是能夠稱之為“理論體系”的理論成果，具有幾個(gè)基本要素：一是建立在共同的哲學(xué)思想基礎(chǔ)上；二是圍繞著一個(gè)穩(wěn)定的共同的理論主題；三是堅(jiān)持著一些共同的重要的基本觀點(diǎn)。之所以將鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等理論成果統(tǒng)稱為中國特色社會(huì)主義理論體系，一個(gè)重要原因就是因?yàn)樗鼈兙邆溥@幾個(gè)方面的共同點(diǎn)，是一脈相承的統(tǒng)一的理論體系。
　　首先，這幾個(gè)理論成果都堅(jiān)持以實(shí)事求是為核心的中國化馬克思主義哲學(xué)思想作為自己的理論基礎(chǔ)。
　　其次，這幾個(gè)理論成果都著重闡述“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)首要的和基本的理論主題。鄧小平理論曾經(jīng)對(duì)這個(gè)理論主題進(jìn)行了第一次比較系統(tǒng)的理論思考和初步回答。“三個(gè)代表”重要思想回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問題，科學(xué)發(fā)展觀則回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的問題，是在鄧小平理論的基礎(chǔ)上進(jìn)一步深化了對(duì)中國特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。
　　再次，這幾個(gè)理論成果始終堅(jiān)持關(guān)于中國特色社會(huì)主義的基本理論觀點(diǎn)。在中國特色社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量、祖國統(tǒng)一和國際戰(zhàn)略等重大問題上，雖然幾個(gè)理論成果都有新的進(jìn)展，但就總體和基本觀點(diǎn)來講，都保持著基本一致，或者說是在基本一致的基礎(chǔ)上的進(jìn)展。這包括：關(guān)于“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線；關(guān)于中國處在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情判斷；關(guān)于集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力和分三步走實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基本思路；關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的戰(zhàn)略選擇；關(guān)于發(fā)展社會(huì)主義民主、健全社會(huì)主義法制的政治主張；關(guān)于堅(jiān)持社會(huì)主義文化建設(shè)的方向、不斷培育“四有”社會(huì)主義新人的文化設(shè)計(jì)；關(guān)于“一國兩制”實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一的戰(zhàn)略構(gòu)想；關(guān)于獨(dú)立自主的和平外交政策；關(guān)于人民群眾是黨的力量源泉和勝利之本的重要理念；關(guān)于堅(jiān)持和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)、加強(qiáng)黨的自身建設(shè)的戰(zhàn)略思考；等等。
理論體系
　　中國共產(chǎn)十七大報(bào)告指出：中國特色社會(huì)主義理論體系是不斷發(fā)展的開放的理論體系。之所以這樣說，在于這個(gè)理論體系的實(shí)踐基礎(chǔ)是不斷發(fā)展的而不是固定不動(dòng)的，是開放的而不是自我封閉的。
　　馬克思主義的科學(xué)性和高明之處，其中有一點(diǎn)就是它不把自己的研究成果說成是到頂了、不用再發(fā)展了的理論，而是在人類認(rèn)識(shí)的歷史上提供了又一些階段性成果。恩格斯曾經(jīng)指出：“我們只能在我們的時(shí)代的條件下去認(rèn)識(shí)，而且這些條件達(dá)到什么程度，我們才能認(rèn)識(shí)到什么程度。”列寧認(rèn)為，馬克思主義的全部精神，它的整個(gè)體系要求人們對(duì)每一個(gè)原理都要?dú)v史地、同其他原理聯(lián)系起來、同具體的歷史經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來加以考察。毛澤東在《實(shí)踐論》中也說過：“客觀現(xiàn)實(shí)世界的變化運(yùn)動(dòng)永遠(yuǎn)沒有完結(jié)，人民在實(shí)踐中對(duì)于真理的認(rèn)識(shí)也就永遠(yuǎn)沒有完結(jié)。馬克思列寧主義并沒有結(jié)束真理，而是在實(shí)踐中不斷開辟認(rèn)識(shí)真理的道路。”同樣道理，對(duì)于中國特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)也只能是歷史性的、同具體歷史條件下的中國特色社會(huì)主義的具體實(shí)踐相統(tǒng)一。
理論成果
　　在馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程中，有過兩次歷史性飛躍。第一次飛躍的理論成果是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，這個(gè)理論成果就是毛澤東思想，也可以用“中國特色新民主主義革命和社會(huì)主義革命理論體系”來表述。這次飛躍是一種完成時(shí)，中國的新民主主義革命和社會(huì)主義革命都取得了勝利，理論體系的真理性已經(jīng)得到實(shí)踐的充分檢驗(yàn)。第二次飛躍的理論成果是鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等，用十七大使用的新概念，統(tǒng)稱為中國特色社會(huì)主義理論體系。第二次飛躍到2013年還是一種進(jìn)行時(shí)，需要在今后的實(shí)踐中繼續(xù)加以完善和發(fā)展，并接受時(shí)間的檢驗(yàn)。因而嚴(yán)格說來，我們正處在第二次歷史性飛躍當(dāng)中。
 

四、理論價(jià)值

　　中國特色社會(huì)主義理論體系，是馬克思主義中國化的最新成果，是不斷發(fā)展和開放的理論體系，這一理論體系的理論價(jià)值表現(xiàn)在：
準(zhǔn)確判斷
　　中國特色社會(huì)主義理論體系是在準(zhǔn)確判斷世界和中國發(fā)展大勢(shì)的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的鄧小平理論是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，在總結(jié)我國社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)，并借鑒其他社會(huì)主義國家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的。從1966年開始的“文化大革命”，使中國政治動(dòng)亂，經(jīng)濟(jì)停滯，國民經(jīng)濟(jì)幾乎到了崩潰的邊緣，人民生活長時(shí)期處于極度貧困狀態(tài)。而恰恰這一歷史時(shí)期，西方發(fā)達(dá)資本主義國家借助新一輪科技革命的推力，社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速平穩(wěn)發(fā)展。結(jié)果，中國與西方發(fā)達(dá)國家的差距不但沒縮小，反而進(jìn)一步拉大了。1978年黨的十一屆三中全會(huì)召開，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體徹底否定“以階級(jí)斗爭為綱”的錯(cuò)誤理論和實(shí)踐，作出了把黨和國家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來、實(shí)行改革開放的歷史性決策，確立了社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線，第一次提出了“走自己的路，建設(shè)有中國特色社會(huì)主義”重大命題，開辟了中國特色社會(huì)主義的偉大道路。
　　20世紀(jì)80年代末90年代初，國際上東歐劇變、蘇聯(lián)解體，世界社會(huì)主義出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，我國社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展面臨空前巨大的困難和壓力，黨和國家處在決定前途命運(yùn)的重大歷史關(guān)頭。以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體高舉鄧小平理論偉大旗幟，堅(jiān)持改革開放，依靠黨和人民，成功地把中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)。
　　十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央，在全面建設(shè)小康社會(huì)、開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的新階段，面對(duì)經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化，以及我們面臨的發(fā)展機(jī)遇前所未有，面對(duì)的挑戰(zhàn)也前所未有的階段性特征，一方面堅(jiān)持高舉旗幟不動(dòng)搖，一以貫之地按照黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)新的實(shí)踐；另一方面，又發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)、開拓進(jìn)取精神，堅(jiān)持理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，認(rèn)真分析并順應(yīng)國內(nèi)外形勢(shì)的新發(fā)展新變化，研究新問題，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，形成新思路，抓住重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，在全面建設(shè)小康社會(huì)實(shí)踐中堅(jiān)定不移地把中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)。
和平與發(fā)展
　　中國特色社會(huì)主義理論體系是既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的理論體系。這一理論體系各個(gè)重要成果“一脈相承”。它們有共同的理論源泉——馬克思列寧主義、毛澤東思想，同處于一個(gè)歷史時(shí)期——社會(huì)主義初級(jí)階段，同有一個(gè)時(shí)代主題——和平與發(fā)展，共同推進(jìn)一個(gè)事業(yè)——改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化，完成同一個(gè)歷史任務(wù)——實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。“與時(shí)俱進(jìn)”，主要表現(xiàn)在：在改革和建設(shè)的不同階段，側(cè)重探索不同重大問題，做出了獨(dú)特的理論貢獻(xiàn)。鄧小平理論，提出并初步回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”；“三個(gè)代表”重要思想，進(jìn)一步回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，創(chuàng)造性地回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”；科學(xué)發(fā)展觀正確回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”這一關(guān)系到中國未來前途和命運(yùn)的重大問題。圍繞上述問題，它們形成了各自相對(duì)獨(dú)立的理論。這三個(gè)科學(xué)理論緊密聯(lián)系，相互融合，共同構(gòu)成中國特色社會(huì)主義理論體系，共同指導(dǎo)我們走中國特色社會(huì)主義道路。
經(jīng)濟(jì)文化
　　中國特色社會(huì)主義理論體系是突破經(jīng)濟(jì)文化落后國家建設(shè)社會(huì)主義歷史難題的理論體系
　　中國特色社會(huì)主義理論體系的重大理論意義還在于，它第一次初步地、比較系統(tǒng)地回答了像中國這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家建立社會(huì)主義制度以后，怎樣建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列重大問題，取得了歷史性的突破。
　　中國特色社會(huì)主義理論體系的精髓是解放思想、實(shí)事求是，主題是發(fā)展，核心是以人為本，立足點(diǎn)是社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情，關(guān)鍵是加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、永葆黨的先進(jìn)性。經(jīng)過長期的實(shí)踐探索和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，中國特色社會(huì)主義理論形成了一系列相互聯(lián)系的基本理論，它涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、對(duì)外關(guān)系和黨的建設(shè)等多領(lǐng)域內(nèi)的有關(guān)理論，構(gòu)成了中國特色社會(huì)主義理論體系最基本、最核心的內(nèi)容，也集中體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義在理論上對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)新和發(fā)展。在當(dāng)代中國，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路，就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義；堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。
不斷完善
　　中國特色社會(huì)主義理論體系是不斷發(fā)展的開放的理論體系。首先，這個(gè)理論體系是在以往的實(shí)踐過程中不斷發(fā)展的，黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體和以胡錦濤同志為總書記的黨中央都做出了重要貢獻(xiàn)。其次，隨著今后改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的發(fā)展，中國特色社會(huì)主義理論體系還將得到進(jìn)一步完善和發(fā)展。再次，中國特色社會(huì)主義理論體系并不拒絕而且還要吸收借鑒人類社會(huì)所創(chuàng)造的一切文明成果。這就是說，對(duì)中國特色社會(huì)主義理論體系，我們還要不斷探索，不斷研究。比如，中國特色社會(huì)主義理論體系如何貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，又是如何涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)等方面的。只有回答了這些問題，我們對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)、把握、運(yùn)用才能達(dá)到一個(gè)新水平。

五、實(shí)踐意義

　　作為中國特色社會(huì)主義理論體系新發(fā)展、新成果的科學(xué)發(fā)展觀，是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。在新的歷史條件下，樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，就是對(duì)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的最好堅(jiān)持和最好實(shí)踐，就是高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，走中國特色社會(huì)主義道路，就是堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系。
（一）為我們觀察、分析、解決現(xiàn)階段中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展問題提供了科學(xué)的世界觀和方法論?？茖W(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，在全面把握我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展階段性特征的基礎(chǔ)上，深刻揭示了我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，深化了對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的認(rèn)識(shí)，為我們辯證地認(rèn)識(shí)和處理與發(fā)展相聯(lián)系的各方面重大關(guān)系，更好地妥善處理當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中各方面的突出矛盾、協(xié)調(diào)好各種利益關(guān)系，實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，提供了必須遵循的基本原則、重要思路和現(xiàn)實(shí)途徑。
（二）為我們?cè)谛率兰o(jì)新階段全面建設(shè)小康社會(huì)、發(fā)展中國特色社會(huì)主義事業(yè)指明了前進(jìn)方向。黨的十七大在十六大確立的全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的基礎(chǔ)上對(duì)我國發(fā)展提出了新的更高的要求，這些新要求更加注重了全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。只有按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，正確處理好以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心和全面發(fā)展的關(guān)系、加快發(fā)展和協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系、當(dāng)前發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系，處理好人與自然的關(guān)系、處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系、處理好城市發(fā)展與農(nóng)村發(fā)展的關(guān)系、處理好地區(qū)與地區(qū)之間發(fā)展的關(guān)系，才能真正實(shí)現(xiàn)這些新要求。
（三）為我們不斷提升黨的執(zhí)政理念、推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程提供了科學(xué)指導(dǎo)?？茖W(xué)發(fā)展觀進(jìn)一步明確了黨的執(zhí)政使命、執(zhí)政原則、執(zhí)政任務(wù)、執(zhí)政要求等重大問題，賦予黨的執(zhí)政能力建設(shè)以新的內(nèi)涵。它表明我們黨對(duì)執(zhí)政使命的認(rèn)識(shí)更加自覺，對(duì)執(zhí)政任務(wù)的理解更加完整，對(duì)執(zhí)政方法的運(yùn)用更加科學(xué)，對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)更加深刻。只有把貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀同加強(qiáng)黨的建設(shè)、提高黨的執(zhí)政能力有機(jī)結(jié)合起來，把提高科學(xué)發(fā)展的能力作為提高黨的執(zhí)政能力的重要方面，才能更好地提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。
　　實(shí)踐證明，在當(dāng)代中國，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路，就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。除此以外，沒有什么別的主義、別的道路能夠解決當(dāng)代中國的前途命運(yùn)和發(fā)展進(jìn)步的問題。只要我們長期堅(jiān)持和不斷發(fā)展黨歷經(jīng)艱辛開創(chuàng)的中國特色社會(huì)主義道理和中國特色社會(huì)主義理論體系，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)方面，中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)一定會(huì)取得更大的勝利，中國特色社會(huì)主義道路一定會(huì)越走越寬廣，中國特色的馬克思主義必將放射出更加燦爛的真理光芒！

六、科學(xué)體系

　　胡錦濤在十七大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，中國特色社會(huì)主義理論體系，是一個(gè)“科學(xué)理論體系”。什么叫科學(xué)理論體系？打個(gè)比方，所謂科學(xué)體系，不是一籃蘋果，而是一串葡萄。中國特色社會(huì)主義理論體系，不是將鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀三個(gè)理論簡單相加，而是要在鮮明的主題下，抓住基本線索，將三者貫通，將一系列重要觀點(diǎn)按照其內(nèi)在邏輯，組合起來，形成“一串葡萄”。
　　科學(xué)發(fā)展觀是經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)證明了的科學(xué)理論，是為中國特色社會(huì)主義理論增添的重要新內(nèi)容，開拓了馬克思主義中國化的新境界。構(gòu)建中國特色社會(huì)主義的理論體系，要把科學(xué)發(fā)展觀擺在突出的地位，并貫穿滲透到中國特色社會(huì)主義理論科學(xué)體系的各個(gè)基本觀點(diǎn)之中。
　　令人欣喜的是，已有不少論述中國特色社會(huì)主義理論科學(xué)體系的文章發(fā)表，學(xué)者們就此發(fā)表了各種見解。
　　2008年6月，中央黨校出版社出版了秦剛主編的《中國特色社會(huì)主義理論體系》一書，該書以十三個(gè)基本問題構(gòu)成理論體系。這是研究中國特色社會(huì)主義理論科學(xué)體系的一個(gè)可喜的成果。同年12月，中央黨校教授沈?qū)毾樵凇秾W(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》發(fā)表文章指出，中國特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系有以下十七個(gè)相互聯(lián)系的基本理論觀點(diǎn)。[3]

思想路線論
　　在真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論的基礎(chǔ)上，鄧小平針對(duì)思想僵化半僵化狀態(tài)，提出解放思想，實(shí)事求是。他強(qiáng)調(diào)，只有解放思想，才能實(shí)事求是地研究新情況，解決新問題。十七大提出繼續(xù)解放思想，也是為了更好地貫徹思想路線，解決現(xiàn)實(shí)存在的各種問題。思想路線是基本建設(shè)，在中國特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系中，處于領(lǐng)先的地位。
政治路線論
　　政治路線是基本理論的凝練?；纠碚撝挥心殲槁肪€，才能最大限度地發(fā)揮指導(dǎo)作用。對(duì)基本路線的論述，是中國特色社會(huì)主義理論的重要組成部分。這一部分還應(yīng)當(dāng)包括對(duì)基本綱領(lǐng)和發(fā)展戰(zhàn)略、總體布局的論述。
群眾論
　　人民群眾是中國特色社會(huì)主義的建設(shè)者。改革開放以來，人民群眾的狀況發(fā)生了很大的變化，特別是，形成了一些新的社會(huì)階層和群體。
黨論
　　中國共產(chǎn)黨是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，是國家唯一的執(zhí)政黨。黨必須以改革創(chuàng)新精神加強(qiáng)自身建設(shè)。構(gòu)建中國特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系，是一項(xiàng)艱巨的科學(xué)工作，需要集思廣益，大家共同努力，需要平等探討和爭鳴。
社會(huì)主義本質(zhì)論
　　中國特色社會(huì)主義理論突破了傳統(tǒng)社會(huì)主義只講社會(huì)主義特征的框子，提出了社會(huì)主義本質(zhì)的新概念。鄧小平概括了社會(huì)主義的本質(zhì)。鄧小平以后，對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)不斷深化。我國正處在并將長期處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，這是對(duì)基本國情的科學(xué)判斷和概括。十七大概括我國發(fā)展的階段性特征，是基本國情在新世紀(jì)新階段的具體表現(xiàn)。
科學(xué)發(fā)展論
　　選擇走中國特色社會(huì)主義道路，就是為了更快地發(fā)展中國?？茖W(xué)發(fā)展是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的基本要求。當(dāng)今世界正處在大變革大調(diào)整之中，和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題。中國將堅(jiān)持走和平發(fā)展道路。
改革開放論
　　改革開放是決定中國命運(yùn)的一招，是決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是一場(chǎng)新的偉大革命，是歷史新時(shí)期最鮮明的特點(diǎn)。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論
　　以建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制作為改革的目標(biāo)模式，這是中國特色社會(huì)主義的創(chuàng)造。關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論，是中國特色社會(huì)主義理論的重要內(nèi)容。
現(xiàn)代化論
　　沒有民主就沒有社會(huì)主義，就沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化。人民民主是社會(huì)主義的生命。民主是中國特色社會(huì)主義的重要目標(biāo)。民主與法制不可分開。民主要制度化、法律化，要依法治國。社會(huì)主義要建設(shè)高度的文明。中國特色社會(huì)主義不但要建設(shè)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明，還要建設(shè)生態(tài)文明，要堅(jiān)持走文明發(fā)展道路。當(dāng)今時(shí)代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，成為綜合國力競爭的重要因素。文化建設(shè)是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的重要方面。社會(huì)主義和諧社會(huì)，是中國特色社會(huì)主義理論的新概念，也是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的一個(gè)基本要求，應(yīng)當(dāng)從社會(huì)主義本質(zhì)的高度理解社會(huì)和諧。社會(huì)建設(shè)是中國特色社會(huì)主義的重要方面，也是一個(gè)新課題。
國防和軍隊(duì)建設(shè)論
　　在中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局中，國防和軍隊(duì)建設(shè)占有重要地位，應(yīng)從國家安全和發(fā)展戰(zhàn)略全局的高度，認(rèn)識(shí)和處理富國和強(qiáng)軍的統(tǒng)一。
“一國兩制”論
　　“一國兩制”是重要的中國特色。

七、層次結(jié)構(gòu)

　　回顧改革開放三十年來的歷程已經(jīng)相繼出現(xiàn)的重大實(shí)踐和理論問題主要是四個(gè)：什么是馬克思主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義；什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義；建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨；實(shí)現(xiàn)什么樣發(fā)展、怎樣發(fā)展。中國特色社會(huì)主義理論體系的基本理論就是圍繞這四個(gè)基本問題的回答而逐步建構(gòu)起來的。中國特色社會(huì)主義理論體系是由基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)三個(gè)層次構(gòu)成的。
基本理論
　　中國特色社會(huì)主義理論有一個(gè)鮮明主題，那就是在經(jīng)濟(jì)文化科技較為落后的東方大國在建立起社會(huì)主義基本制度后，如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義。為此就要將馬克思主義的基本原理和中國具體實(shí)踐與時(shí)代特征相結(jié)合，不斷解決改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中出現(xiàn)的重大理論和實(shí)踐問題。
　　什么是馬克思主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義？這是中國特色社會(huì)主義理論體系的理論基礎(chǔ)、哲學(xué)基礎(chǔ)，是貫穿整個(gè)理論體系的靈魂和精髓。
　　什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義？這是中國特色社會(huì)主義理論體系的主體，也是首要的基本問題。
　　建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨？這是中國特色社會(huì)主義理論體系的關(guān)鍵。
　　實(shí)現(xiàn)什么樣發(fā)展、怎樣發(fā)展？這是中國特色社會(huì)主義理論體系的主題，也是改革發(fā)展關(guān)鍵時(shí)期的重點(diǎn)和難點(diǎn)。
基本路線
　　黨的十四大報(bào)告指出：“在建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的指導(dǎo)下，我們黨形成了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，這就是：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而奮斗。”黨的十七大對(duì)這條基本路線作了重要補(bǔ)充，即將“富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家”，補(bǔ)充為“富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家”。這就表明基本路線實(shí)施的“主體”是以中國共產(chǎn)黨為核心的全國各族人民；“根本問題和中心環(huán)節(jié)”是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心；“兩個(gè)基本點(diǎn)”是堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和堅(jiān)持改革開放。前者是立國之本，后者是強(qiáng)國之路；“立足點(diǎn)和精神狀況、基本方針和方法”是自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)；“偉大目標(biāo)”是為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧“四位一體”的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而奮斗。[5]
基本綱領(lǐng)
　　基本綱領(lǐng)是基本路線在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)諸方面的展開和深化，是中國特色社會(huì)主義長期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)，是直接指導(dǎo)實(shí)踐并在實(shí)踐中不斷豐富發(fā)展的。建設(shè)中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的基本綱領(lǐng)：強(qiáng)調(diào)把發(fā)展生產(chǎn)力放在首要位置，建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；堅(jiān)持對(duì)外開放的基本國策，提高經(jīng)濟(jì)整體素質(zhì)和國際競爭力，積極參加國際經(jīng)濟(jì)合作與競爭，實(shí)施互利雙贏的對(duì)外開放戰(zhàn)略；堅(jiān)持公有制為主體多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度；堅(jiān)持和完善按勞分配為主體的多種分配制度，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕；實(shí)施科技興國戰(zhàn)略，提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家；實(shí)施人才強(qiáng)國戰(zhàn)略；實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略；加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，堅(jiān)持走中國特色新型工業(yè)化道路；統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)；加強(qiáng)能源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護(hù)，把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)放在工業(yè)化、現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的突出位置；推動(dòng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，優(yōu)化國土開發(fā)格局，縮小區(qū)域發(fā)展差距，實(shí)現(xiàn)公共服務(wù)均等化和生產(chǎn)要素跨區(qū)域合理流動(dòng)；走中國特色城鎮(zhèn)發(fā)展道路，促進(jìn)大中小城鎮(zhèn)協(xié)調(diào)發(fā)展。建設(shè)中國特色社會(huì)主義政治的基本綱領(lǐng)：強(qiáng)調(diào)人民民主是社會(huì)主義的生命，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國的有機(jī)統(tǒng)一，堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度；不斷推進(jìn)社會(huì)主義政治體制改革，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，發(fā)展社會(huì)主義政治文明，建設(shè)社會(huì)主義法治國家；切實(shí)保障人民管理國家事務(wù)和社會(huì)事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)的權(quán)利；尊重和保障人權(quán)，廣開言路，建立健全民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督的制度和程序；推動(dòng)社會(huì)主義民主的制度化、規(guī)范化、程序化，為黨和國家的長治久安提供政治和法律保障；實(shí)施“一國兩制”方針，完成祖國統(tǒng)一大業(yè)；站在國家安全和發(fā)展戰(zhàn)略全局的高度，統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國防建設(shè)，實(shí)現(xiàn)富國和強(qiáng)軍的統(tǒng)一，開創(chuàng)國防和軍隊(duì)建設(shè)新局面：堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，實(shí)行獨(dú)立自主的和平外交政策。建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化的基本綱領(lǐng)：強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義不僅要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明，實(shí)行依法治國和以德治國相結(jié)合，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大思想保證、精神動(dòng)力和智力支持；堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，提高國家文化軟實(shí)力；努力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的健康發(fā)展；鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，大力推進(jìn)理論創(chuàng)新，推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化；建設(shè)和諧文化，培養(yǎng)文明風(fēng)尚；弘揚(yáng)中華文明，建設(shè)中華民族共有精神家園；推動(dòng)文化創(chuàng)新，增強(qiáng)文化發(fā)展活力。建設(shè)中國特色社會(huì)主義社會(huì)的基本綱領(lǐng)：強(qiáng)調(diào)社會(huì)和諧是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性；在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重社會(huì)建設(shè)，著力保障和改善民生，推進(jìn)社會(huì)體制改革，擴(kuò)大公共服務(wù)，完善社會(huì)管理，促進(jìn)社會(huì)公平正義；優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國；實(shí)施擴(kuò)大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)；優(yōu)化收入分配制度改革，增加城鄉(xiāng)居民收入；加快建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體制，保障人民基本生活：建立基本醫(yī)療制度，提高全民健康水平；完善社會(huì)管理，維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)。

八、意義

        中國特色社會(huì)主義理論體系，是馬克思主義發(fā)展史上的重大理論創(chuàng)新，必將極大地推動(dòng)中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的創(chuàng)新。
提供了方針——為深入探索和把握社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律提供了根本指導(dǎo)方針。
        中國特色社會(huì)主義理論體系之所以成為全黨全國各族人民堅(jiān)定的政治信仰，在偉大的歷史進(jìn)程中顯現(xiàn)出巨大的指導(dǎo)作用，根本原因就在于它與我國國情相結(jié)合，與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步，與人民群眾共命運(yùn)。因?yàn)榕c我國國情相結(jié)合，才能實(shí)事求是，防止教條主義；因?yàn)榕c時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步，才能與時(shí)俱進(jìn)，防止固步自封；因?yàn)榕c人民群眾共命運(yùn)，才能以人為本，防止官僚主義。這是中國特色社會(huì)主義理論體系具有生機(jī)與活力的奧秘所在。蘇聯(lián)解體、東歐劇變，一個(gè)極其重要的原因就是馬克思主義與本國國情相脫離，導(dǎo)致了指導(dǎo)思想上的教條主義；馬克思主義與時(shí)代發(fā)展相脫離，導(dǎo)致了理論的停滯和僵化；馬克思主義與人民群眾相脫離，導(dǎo)致了理論的本本化、官僚化。正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)告誡我們，在全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐中，必須以中國特色社會(huì)主義理論體系所蘊(yùn)含的世界觀、方法論，不斷探索和把握中國特色社會(huì)主義發(fā)展的規(guī)律，尤其是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)律，以不斷提高決策的預(yù)見性和科學(xué)性，增強(qiáng)建設(shè)的協(xié)調(diào)性和持續(xù)性，并在中國特色社會(huì)主義的道路上，與時(shí)俱進(jìn)，勇于變革，使當(dāng)代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。
思想基礎(chǔ)——為全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗提供了共同思想基礎(chǔ)。
        旗幟引領(lǐng)方向，旗幟凝聚人心。用科學(xué)理論的旗幟統(tǒng)一全黨全國各族人民的思想和意志，是我們黨的一條根本經(jīng)驗(yàn)、一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。我們黨從一誕生，就把馬克思列寧主義寫在了自己的旗幟上；黨的七大，又把毛澤東思想寫在了自己的旗幟上。這為取得新民主主義革命和社會(huì)主義革命的勝利，成功地進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，提供了思想上的有力指導(dǎo)和理論上的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。當(dāng)今時(shí)代，世情、國情、黨情和民情都發(fā)生了深刻變化，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的斗爭錯(cuò)綜復(fù)雜，各種思想文化相互激蕩、碰撞，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)。特別是近些年來，在理論界、學(xué)術(shù)界，出現(xiàn)了一股否定中國特色社會(huì)主義、否定馬克思主義、鼓吹“民主社會(huì)主義”的思潮，說什么“民主社會(huì)主義是馬克思主義的正統(tǒng)”，“只有民主社會(huì)主義能夠救中國”，企圖造成思想理論上的混亂。面對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)的艱巨任務(wù)，面對(duì)中國特色社會(huì)主義發(fā)展的嶄新實(shí)踐，思想理論戰(zhàn)線上的首要任務(wù)就是要用中國特色社會(huì)主義理論體系統(tǒng)一思想、凝聚力量。中國特色社會(huì)主義理論體系，就是一面面向未來、引領(lǐng)發(fā)展的旗幟，就是一面鼓舞全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟。這一理論體系之所以完全正確、之所以能夠引領(lǐng)中國發(fā)展進(jìn)步，關(guān)鍵在于我們既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國特色。在當(dāng)代中國，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系，就是堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，而不是堅(jiān)持別的什么主義或理論。事實(shí)證明，只要我們旗幟鮮明地堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)地位，就能夠不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼、不被任何干擾所惑，把全黨全國各族人民的思想統(tǒng)一到中國特色社會(huì)主義的旗幟下，把意志凝聚到中國特色社會(huì)主義的旗幟下，堅(jiān)定不移地高舉中國特色社會(huì)主義旗幟，堅(jiān)定不移地沿著中國特色社會(huì)主義道路闊步前進(jìn)。
思想武器——為中國發(fā)展進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供了強(qiáng)大思想武器。
        黨的十七大鮮明地向黨內(nèi)外、國內(nèi)外宣告：在改革發(fā)展關(guān)鍵階段，在新的歷史起點(diǎn)上，我們黨將舉什么旗、走什么路、以什么樣的精神狀態(tài)、朝著什么樣的發(fā)展目標(biāo)繼續(xù)前進(jìn)，并以戰(zhàn)略性思維和前瞻性眼光規(guī)劃了我國改革發(fā)展的藍(lán)圖。但是，我們?cè)趪鴥?nèi)外都面臨著不少新機(jī)遇新挑戰(zhàn)，改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍各個(gè)方面都面臨著不少新情況新問題，人民群眾對(duì)黨和國家工作也有不少新期待新要求。在這種情況下，要完成我國改革發(fā)展的宏偉藍(lán)圖，推進(jìn)中國的發(fā)展進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就必須有與偉大時(shí)代、偉大道路、偉大目標(biāo)相適應(yīng)的偉大精神力量。近30年改革開放的歷史表明，中國特色社會(huì)主義理論體系顯現(xiàn)出無可置疑的真理性、科學(xué)性，為我們運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法科學(xué)分析和回答我國改革發(fā)展面臨的一系列重大問題提供了科學(xué)指南和根本遵循。它不但回答和解決了建設(shè)社會(huì)主義的一系列重大理論問題，具有巨大的精神力量，而且它一經(jīng)武裝廣大黨員干部群眾，就會(huì)在中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量。實(shí)踐證明，只要我們持續(xù)地深入地富有成效地用中國特色社會(huì)主義理論體系武裝思想、凝聚力量、指導(dǎo)實(shí)踐，中國的發(fā)展進(jìn)步就有了思想保證和精神支撐，中華民族的偉大復(fù)興就會(huì)充滿希望。
重要貢獻(xiàn)——中國特色為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。
        中國特色社會(huì)主義理論體系是科學(xué)社會(huì)主義理論與中國實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是科學(xué)社會(huì)主義理論在中國的創(chuàng)造性應(yīng)用和發(fā)展。從這種意義上說，中國特色社會(huì)主義理論體系就是中國化的科學(xué)社會(huì)主義。在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮的時(shí)候，中國的社會(huì)主義事業(yè)卻在中國特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)下取得了舉世矚目的輝煌成就。放眼今日的神州大地，到處都煥發(fā)著社會(huì)主義的生機(jī)與活力。當(dāng)前，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)仍然處于低潮，國際敵對(duì)勢(shì)力鼓吹“社會(huì)主義大失敗”，企圖在盡可能短的時(shí)間里在世界上消滅共產(chǎn)主義意識(shí)形態(tài)和社會(huì)主義制度。在這種情況下，我們高揚(yáng)中國特色社會(huì)主義理論體系的旗幟，就是向世人昭告：當(dāng)今世界，馬克思主義的基本理論沒有過時(shí)，科學(xué)社會(huì)主義仍然是迄今為止人類社會(huì)最先進(jìn)的社會(huì)制度，社會(huì)主義取代資本主義仍然是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。這必然有助于世界上的共產(chǎn)黨人堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)社會(huì)主義的信念，努力去探求適合本國國情的社會(huì)主義理論和社會(huì)主義道路，從而推進(jìn)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。我們堅(jiān)信，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的高潮一定會(huì)到來。