教育科研方法的新取向──教育敘事研究-鄭州市第一〇二高級(jí)中學(xué)

20世紀(jì)80年代到90年代中期，教育實(shí)驗(yàn)法、教育調(diào)查法、教育統(tǒng)計(jì)與教育測(cè)量等定量研究方法在教育研究中占據(jù)著主導(dǎo)地位。近年來，人們逐步認(rèn)識(shí)到，教育科研不能簡(jiǎn)單照搬自然科學(xué)的研究方法，行動(dòng)研究、質(zhì)的研究、案例研究等方法得到了越來越廣泛的認(rèn)可。與注重科學(xué)主義的量化研究相比較，現(xiàn)在的教育科研方法注重的是人本主義的質(zhì)的研究。教育敘事研究作為質(zhì)的研究方法的一種運(yùn)用形式，也逐漸引起人們的重視。這是一種很有意義而且容易為教師所掌握的研究方法，值得更多的教育工作者了解、熟悉和運(yùn)用。

什么是教育敘事研究

敘事就是陳述人、動(dòng)物、宇宙空間各種生命事物身上已發(fā)生或正在發(fā)生的事情。它是人們將各種經(jīng)驗(yàn)組織成有現(xiàn)實(shí)意義的事件的基本方式。這種方式向我們提供了了解世界和向別人講述我們對(duì)世界的了解的途徑。敘事普遍地存在于文學(xué)藝術(shù)作品和我們的日常生活、工作當(dāng)中，是人們表達(dá)思想的有力方式。因此，敘事學(xué)一直受到文學(xué)、藝術(shù)和文化研究者的關(guān)注。社會(huì)科學(xué)研究中的“敘事研究”即借鑒了文藝?yán)碚撝械摹皵⑹聦W(xué)”。敘事研究又稱“故事研究”，是一種研究人類體驗(yàn)世界的方式。這種研究方式的前提在于人類是善于講故事的生物，他們過著故事化的生活。敘事研究是以“質(zhì)的研究”為方法論基礎(chǔ)的，是質(zhì)的研究方法的具體運(yùn)用。所謂質(zhì)的研究，“是以研究者本人作為研究工具，在自然情境下采用多種資料收集方法對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行整體性探究，使用歸納法分析資料和形成理論，通過與研究對(duì)象互動(dòng)對(duì)其行為和意義建構(gòu)獲得解釋性理解的一種活動(dòng)?！睌⑹抡沁@樣完成的。敘事研究被作為教師的研究方法運(yùn)用于教育領(lǐng)域，是20世紀(jì)80年代的事情，是由加拿大的幾位課程學(xué)者倡導(dǎo)的。他們認(rèn)為：教師從事實(shí)踐性研究的最好方法，是說出和不斷地說出一個(gè)個(gè)“真實(shí)的故事”。目前，這種研究方法已引起了我們的關(guān)注，并被逐漸運(yùn)用于教師的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)研究中。這樣的教育敘事研究，是教師了解教育和向別人講述其所了解的教育的最重要的途徑之一。它比較容易被一線教師和研究者所掌握和使用，不像量化研究那樣需要教師或研究者有較高的專業(yè)知識(shí)技能。

教育敘事研究的特點(diǎn)

教育敘事研究的基本特點(diǎn)是研究者以敘事、講故事的方式表達(dá)對(duì)教育的理解和解釋。它不直接定義教育是什么，也不直接規(guī)定教育應(yīng)該怎么做，它只是給讀者講一個(gè)或多個(gè)教育故事，讓讀者從故事中體驗(yàn)教育是什么或應(yīng)該怎么做。

具體而言，教育敘事研究具有如下特點(diǎn)

1．教育敘事研究所敘述的內(nèi)容是已經(jīng)過去的教育事件，而不是對(duì)未來的展望。它所報(bào)告的內(nèi)容是實(shí)際發(fā)生的教育事件，而不是教育者的主觀想像。教育敘事研究十分重視敘事者的處境和地位，尤其肯定敘事者的個(gè)人生活史和個(gè)人生活實(shí)踐的重要意義。在教育敘事研究中，敘述者既是說故事的人，也是他們自己故事里或別人故事中的角色。

2．?dāng)⑹龅墓适轮斜厝挥信c所敘述的教育事件相關(guān)的具體人物。教育敘事研究特別關(guān)注敘述者的親身經(jīng)歷，不僅把作者自己擺進(jìn)去，而且把寫作的對(duì)象從知識(shí)事件轉(zhuǎn)換為人的事件。同時(shí)采用“心理分析”技術(shù)，對(duì)某個(gè)人或某個(gè)群體的行為作出解釋和合理想像。

3．教育敘事研究所報(bào)告的內(nèi)容具有一定的“情節(jié)性”。敘事談?wù)摰氖翘貏e的人和特別的沖突、問題或使生活變得復(fù)雜的任何東西，所以敘事研究不是記流水賬，而是記述有情節(jié)、有意義的相對(duì)完整的故事。比如：教師在某個(gè)教育問題或事件中遭遇困境時(shí)，就要思考和謀劃解決問題、定出困境的出路，這里面就會(huì)涉及很多曲折的情節(jié)。

4．教育敘事研究獲得某種教育理論或教育信念的方式是歸納而不是演繹。也就是說，教育理論是從過去的具體教育事件及其情節(jié)中歸納出來的。

可見，教育敘事研究重視普通人的日常生活故事，包括重視這些生活故事的內(nèi)在情節(jié)，不以抽象的概念或符號(hào)壓制教育生活的情節(jié)和情趣。這種研究，讓敘事者自己說話或讓歷史印記自己顯露出它的意義它面向事實(shí)，從事實(shí)本身尋找內(nèi)在的“結(jié)構(gòu)”，而不過多地用外來的框架有意無意地歪曲事實(shí)或?yàn)E用事實(shí)。從結(jié)果的表現(xiàn)形式來看，敘事研究報(bào)告體現(xiàn)為蘊(yùn)涵細(xì)膩情感的敘事風(fēng)格，既有細(xì)致翔實(shí)的故事性描述，又有基于事實(shí)的深刻分析；既力圖創(chuàng)設(shè)出一種現(xiàn)場(chǎng)感，把真實(shí)的教育生活淋漓盡致地展現(xiàn)出來，又要在眾多具體的偶然多變的現(xiàn)場(chǎng)中去透析種種關(guān)系，解析現(xiàn)象背后所隱蔽的真實(shí)，從而使教育生活故事煥發(fā)出理性的光輝和智慧的魅力。

教育敘事研究的方式

教育敘事研究的方式主要有兩種：一種是教師自身同時(shí)充當(dāng)敘說者和記述者，而當(dāng)敘述的內(nèi)容屬于自己的教育實(shí)踐或解決某些教育問題的過程時(shí)，教師的敘事研究就成為“教師敘事的行動(dòng)研究”。這種方式主要由教師自己實(shí)施，也可以在教育研究者指導(dǎo)下進(jìn)行。它追求以敘事的方式反思并改進(jìn)教師的日常生活。另一種是教師只是敘說者，由教育研究者記述。這種方式主要是教育研究者以教師為觀察和訪談的對(duì)象，包括以教師的“想法”（內(nèi)隱的和外顯的）或所提供的文本（如工作日志）等為“解釋”的對(duì)象。

上述兩種研究方式以不同的形式表達(dá)教育敘事研究的意義和價(jià)值。教師本人通過敘述自己的教育生活史，形成教育的自我認(rèn)識(shí)，達(dá)到一種自我建構(gòu)的狀態(tài)。教育研究者則更關(guān)注教師敘述的教育事件之間的關(guān)聯(lián)，盡量使他們所敘述的教育現(xiàn)象呈現(xiàn)出某種理論框架或意義，促進(jìn)教育理論和教育實(shí)踐之間的互動(dòng)。

教育敘事研究特別適合于教師。因?yàn)榻處煹纳钍怯墒录?gòu)成的，這些事件就如同源于教師經(jīng)驗(yàn)的短篇故事。對(duì)教育事件的敘說，能使教師看到平時(shí)視而不見的例行事項(xiàng)的意義，并把自己遇到了什么問題、怎樣遇到這個(gè)問題和怎樣解決這個(gè)問題的整個(gè)過程敘述出來。除了課堂教學(xué)的敘事以外，教師還可以敘述課堂以外的生活事件。教師一旦以類似于“自傳”的方式敘述自己生活中的教育故事，也就意味著教師開始以自己的生命經(jīng)歷為背景去反觀自己和觀察世界，內(nèi)在地承受著對(duì)自己的言行給出合理解釋的思想壓力。這就促使教師進(jìn)入沉靜思考的層面，不得不傾聽自己內(nèi)心深處的聲音，不得不站在自己的角度反思和挖掘自我，從而可能激發(fā)出許多連自己都意想不到的想法。這意味著他們開始不再依賴別人的思想而生活。這種教育“記敘文”使發(fā)生的事件不再隨記憶淡忘而成為無意義的東西，它以記述下來的形式保留了“歷史”，給看似平凡、普通、單調(diào)、重復(fù)的活動(dòng)賦予獨(dú)特的韻味，從而固守了一份對(duì)這個(gè)世界和生活創(chuàng)造的意義。它比傳統(tǒng)的教育論文更能引起讀者的共鳴，更能體現(xiàn)作品的研究?jī)r(jià)值。

教師自我敘述教育故事不是為了焙耀某種研究成果，它的最主要的目的是通過自我敘述來反思自己的教育生活，并在反思中改進(jìn)自己的教育實(shí)踐，重建自己的教育生活。從這個(gè)意義上說，教師進(jìn)行教育敘事研究實(shí)際上會(huì)成為轉(zhuǎn)化教師教育教學(xué)觀念和行為的突破口。

對(duì)于教育研究者而言，作教師實(shí)際生活的敘事研究無疑是進(jìn)入了一個(gè)極富人文關(guān)懷和情感魅力的領(lǐng)域。但采用這種研究方式有一個(gè)十分重要的前提：研究者和敘說者（被研究者）之間必須堅(jiān)持開放性、平等性的對(duì)話原則。在已往的研究中，研究者往往以權(quán)威的面目出現(xiàn)，所有的主動(dòng)權(quán)都掌握在研究者手中，要么忽視被研究者、左右研究的過程，要么利用各種先入為主的暗示引導(dǎo)被研究者。這樣研究的對(duì)象，實(shí)際上并不是真實(shí)的被研究者，而是研究者頭腦中假設(shè)或創(chuàng)造出來的“被研究者”，這樣的教育研究是缺乏真實(shí)性的。已往教育研究的成果往往不能有力地指導(dǎo)教育實(shí)踐，其原因之一就是研究者和被研究者之間沒有平等的對(duì)話。在教育敘事研究中，如果沒有平等的對(duì)話，研究者就無法獲知或真正理解研究對(duì)象的真實(shí)態(tài)度與體驗(yàn)。所以，研究者和被研究者之間必須首先建立一種相互平等、信任的對(duì)話關(guān)系。有了這樣的前提，研究者才能探究到一個(gè)真實(shí)、真誠、自由的心靈世界，搜集到各種真實(shí)的材料，梳理出敘說者的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，建構(gòu)起一個(gè)相對(duì)完整的教育故事，從而實(shí)現(xiàn)教育實(shí)踐和教育理論的某種契合。這里的敘說者不僅包括教師、學(xué)生、家長、學(xué)校管理者等“人的敘說”，還包括學(xué)校文件檔案資料、建筑、校風(fēng)校訓(xùn)等學(xué)校歷史文化，以及學(xué)生檔案、日記、周記、作業(yè)本，敘說人的日志、自傳材料、圖片、信件等“物的敘說”。教育敘事研究既區(qū)別于已往純粹書齋式的研究，也不同于單純憑著思辨和文獻(xiàn)得出結(jié)論的研究方式。它從生活出發(fā)，從事實(shí)出發(fā)，從教育實(shí)踐出發(fā)，“從學(xué)生以及家長的經(jīng)驗(yàn)與感受出發(fā)”，能夠極大地激發(fā)人們的興趣和共鳴，“讓我們有機(jī)會(huì)能夠聽到中國數(shù)以億計(jì)的平凡人物的聲音，尤其是學(xué)生、家長以及普通教師的聲音，讓我們透過他們的眼光來觀察這個(gè)世界?！边@“不僅可以為目前討論中國教育的常規(guī)方式開辟另一條意義豐富的言說道路，而且能夠使中國教育政策的制定與落實(shí)過程變得更加完善?！?。可見，敘事研究是中國教育研究中值得提倡的一種研究取向。

  莎士比亞告訴我們“世界就是一個(gè)舞臺(tái)”。在教育這個(gè)舞臺(tái)上發(fā)生著許許多多平凡的和不平凡的故事，這些在教育教學(xué)活動(dòng)中所發(fā)生、出現(xiàn)、遭遇、處理過的各種事件，不是瞬間即逝、無足輕重、淡無痕跡的，它會(huì)長久地影響學(xué)生和教師的教育教學(xué)和生活。從這些事件中，我們能夠?qū)W到很多東西，得到很多啟發(fā)，甚至?xí)a(chǎn)生心靈的震撼。因此，對(duì)真實(shí)的教育世界進(jìn)行敘事研究，無論對(duì)學(xué)生、教師、教育研究者來說，還是對(duì)社會(huì)來說，都具有深刻的意義。這也正是教育敘事研究的意義所在。

  ［人本主義］

是美國當(dāng)代心理學(xué)主要流派之一，由美國心理學(xué)家A.H馬斯洛創(chuàng)立，現(xiàn)在的代表人物有C.R羅杰斯人本主義反對(duì)將人的心理低俗化，動(dòng)物化的傾向，故被稱為心理學(xué)中的笫三思潮。

人本主義的實(shí)質(zhì)就是讓人領(lǐng)悟自己的本性，不再倚重外來的價(jià)值觀念，讓人重新信賴、依靠機(jī)體估價(jià)過程來處理經(jīng)驗(yàn)，消除外界環(huán)境通過內(nèi)化而強(qiáng)加給他的價(jià)值觀，讓人可以自由表達(dá)自己的思想和感情，由自己的意志來決定自己的行為，掌握自己的命運(yùn)，修復(fù)被破壞的自我實(shí)現(xiàn)潛力，促進(jìn)個(gè)性的健康發(fā)展。